ได้แบ่งปันความรู้ของเขาในหัวข้อการใช้พระคัมภีร์โดยผู้เขียนพระคัมภีร์ เขาอธิบายว่า

“การตีความพระคัมภีร์ภายในเป็นเพียงการใช้พระคัมภีร์ก่อนหน้าโดยผู้เขียนพระคัมภีร์รุ่นหลัง…ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มีการตระหนักมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าผู้เขียนพระคัมภีร์เดิมรุ่นหลัง ๆ ก็ใช้ผู้เขียนพระคัมภีร์เดิมรุ่นก่อน ๆ เช่นกัน ดังนั้น ตอนนี้เราใช้คำที่กว้างกว่านี้ ซึ่งหมายถึงการตีความภายในพระคัมภีร์ เพื่อดูว่าผู้เขียนพระคัมภีร์ไบเบิลในยุคหลังกล่าวถึงและใช้พระคัมภีร์ก่อนหน้านี้อย่างไร…หากไม่มีความเป็นเอกภาพระหว่างพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม หายไป”.

Gerhard Pfandl, Ph.D., รองผู้อำนวยการ BRI ที่เกษียณแล้ว

 แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการทำความเข้าใจคำพยากรณ์วันสิ้นโลกในพระคัมภีร์ไบเบิล โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำพยากรณ์ใน Daniel และ Revelation เขาเล่าว่า “หนังสือดาเนียลและหนังสือวิวรณ์มีสัญลักษณ์ต่างๆ มากมาย และนักวิชาการตีความสัญลักษณ์เหล่านี้ต่างกันมาก และสำนักตีความต่างๆ ได้พัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาเกี่ยวกับวิธีดูหนังสือของดาเนียลและวิวรณ์ วิธีตีความหนังสือเหล่านั้น…เมื่อเราตีความคำทำนายวันสิ้นโลก เราต้องไม่ตีความตามหนังสือพิมพ์ เหตุการณ์ต่างๆ ในโลกมีความหมาย แต่ไม่ใช่สิ่งที่ผู้คนให้ความหมายเสมอไป ดังนั้นเราต้องระวังอย่าตีความสิ่งต่าง ๆ เพราะเราเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก”

ผู้อำนวยการ BRI, Elias Brasil de Souza, Ph.D. บรรยายคำพยากรณ์แบบมีเงื่อนไขและบทบาทของอิสราเอล เขาอธิบายว่า “ข้อความจำนวนหนึ่งในพันธสัญญาเดิมพูดถึงอิสราเอล แต่เมื่อข้อความเหล่านี้พูดถึงอิสราเอล เราต้องจำไว้ว่าเราไม่เข้าใจว่าเป็นการอ้างถึงรัฐของอิสราเอล แต่เป็นการอ้างอิงถึงอิสราเอลภายใต้กรอบของพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับประชากรของพระองค์ที่ซีนาย พันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับอับราฮัม…โดยผ่านทางชาวยิว เราได้รับพระคัมภีร์และพระผู้ช่วยให้รอดของโลก…พระเจ้าทรงทำพันธสัญญากับอิสราเอล พวกเขาไม่ได้ถูกเลือกให้ได้รับสิทธิพิเศษในความรอด แต่เพราะคนอิสราเอลเป็นผู้ที่ถูกเลือกและเป็นเครื่องมือในพระหัตถ์ของพระเจ้าในการเผยแพร่ความจริง”

ในการบรรยายครั้งที่สอง Michael G. Hasel, Ph.D.

 ได้แบ่งปันในหัวข้อนี้ บัญชีปฐมกาลเป็นกรณีทดสอบสำหรับการตีความพระคัมภีร์ เขากล่าวว่า “คำแรกที่พระเจ้าตรัสกับมนุษยชาติคือให้มีลูกดกและทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินโลก นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเมื่อเราตระหนักว่ารากฐานสำหรับพันธสัญญาการแต่งงานระหว่างชายและหญิงมีอยู่ในเรื่องเล่าเกี่ยวกับการสร้าง…ในการสร้าง เราสามารถเห็นพระลักษณะของพระเจ้าที่เปิดเผยเป็นครั้งแรก สิ่งหนึ่งที่ปฐมกาลบทที่ 1 นำเสนอคือระเบียบการทรงสร้าง และพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าแห่งระเบียบ… ฉันอยากจะบอกว่ามันสำคัญมากเมื่อเรามองไปที่การทรงสร้างเก่า นั่นคือการที่เรามีความหวังในการทรงสร้างใหม่”

John C. Peckham, Ph.D. ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาและปรัชญาคริสเตียนที่ Seventh-day Adventist Theological Seminary ที่มหาวิทยาลัย Andrews เทศนาในหัวข้อ ของขวัญแห่งการเผยพระวจนะ และ “รัชทายาท Scriptura” ระหว่างพิธีนมัสการพระเจ้า เขาอธิบายว่า “หลักการของ “รัชทายาทพระไตรปิฎก” วิธีที่ง่ายที่สุดในการทำความเข้าใจก็คือว่าพระคัมภีร์เป็นบรรทัดฐานที่ไม่เหมือนใคร หรือมีอำนาจพิเศษหรือประเภทของอำนาจปกครองซึ่งการอ้างสิทธิ์อื่นๆ แหล่งข้อมูลอื่นๆ ส่วนประกอบทางเทววิทยาอื่นๆ ควรได้รับการตัดสิน …การยอมรับผู้เผยพระวจนะที่อยู่นอกพระคัมภีร์นั้นสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับหลักการ “รัชทายาทคัมภีร์” ตราบใดที่ข้อความพยากรณ์หรือผู้เผยพระวจนะนอกพระคัมภีร์ที่ได้รับการยืนยันนั้นได้รับการทดสอบโดยพระคัมภีร์และถือว่าอยู่ภายใต้อำนาจของพระคัมภีร์”

Denis Kaiser, Ph.D., ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์คริสตจักรที่ Seventh-day Adventist Theological Seminary ที่ Andrews University แบ่งปันในหัวข้อผู้บุกเบิกมิชชั่นและ Ellen G. White เกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ เขาเน้นย้ำว่า “ในขณะที่คริสตจักรเราไม่ได้รับการฝึกอบรมการปฏิบัติศาสนกิจที่เหมาะสมจนกระทั่งช่วงทศวรรษที่ 1930 แต่ก็มีศิษยาภิบาลมิชชั่นบางคนที่สอนตนเองด้วยภาษาฮิบรูและกรีก ตอนนี้รัฐมนตรีมิชชั่นบางคนหรือคนงานในโบสถ์อย่าง Uriah Smith, JN Andrews, WW Prescott เรียนภาษาละตินและกรีกเมื่อพวกเขาไปโรงเรียน…แต่ Andrews เขาต้องการรู้มากกว่านี้ เขาขุดลึกลงไปในบางภาษา ดังนั้นเขาจึงสอนภาษาฮีบรูด้วยตัวเอง”

ในการบรรยายครั้งที่สองและครั้งสุดท้ายของการสัมมนาผ่านเว็บเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ Frank Hasel, Ph.D. ได้บรรยายในหัวข้อ แนวโน้มล่าสุดเกี่ยวกับวิธีการตีความพระคัมภีร์ เขากล่าวว่า “เหตุผลของมนุษย์และประสบการณ์เชิงประจักษ์ได้กลายเป็นบรรทัดฐานในการทำความเข้าใจโลกรอบตัวเรา และสำหรับการทำความเข้าใจข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลและการศึกษาประวัติศาสตร์และพระคัมภีร์…คำแถลงอย่างเป็นทางการของคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส… ‘แอดเวนติสต์ได้ปฏิเสธแม้กระทั่ง การใช้วิธีวิจารณ์เชิงประวัติศาสตร์ที่ปรับเปลี่ยนซึ่งยังคงรักษาหลักการวิจารณ์ที่ด้อยกว่าพระคัมภีร์ด้วยเหตุผลของมนุษย์’ …ฉันอยากจะบอกว่าสำหรับพวกเรา Seventh-day Adventists แนวทางของเราต่อพระคัมภีร์คือสิ่งที่ฉันจะเรียกว่าแนวทางทางประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล…นั่นคือ ทำไมพระคัมภีร์สำหรับมิชชั่นวันที่เจ็ดของเราและข้อความในพระคัมภีร์

ในตอนท้ายของการสัมมนาผ่านเว็บ บาทหลวงเปโตรนิโอ เจเนบาโก ผู้อำนวยการเยาวชนของ SSD กล่าวย้ำว่า “เราคือเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ เราใช้วิธีการทางประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล และเราได้ยินเหตุผลว่าทำไม นี่เป็นสิ่งที่เราต้องขอบคุณพระเจ้าจริงๆ สำหรับ ที่ทำให้เรามีระเบียบวิธีแบบนี้ที่ช่วยให้เราอ่านและตีความพระคัมภีร์ได้ถูกต้อง ดังนั้น คนหนุ่มสาวที่รัก ขอให้คุณรักพระคัมภีร์เป็นมาตรฐานในการดำรงชีวิตของคุณต่อไป”

ผู้เข้าร่วมได้รับพรจากความรู้ที่แบ่งปันระหว่างการสัมมนาทางเว็บเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาสามารถเข้าถึงขุมทรัพย์ที่มีให้กับคนของพระเจ้าผ่านทางพระวจนะของพระองค์ เยาวชนได้รับการเตือนให้นึกถึงข้อความในพระคัมภีร์ซึ่งเป็นรากฐานของโครงการอ่านพระคัมภีร์ “มนุษย์จะไม่ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ด้วยถ้อยคำทุกคำที่มาจากโอษฐ์ของพระเจ้า” (มัทธิว 4:4)

crdit : สล็อต 888 เว็บตรง ไม่ผ่านเอเย่นต์ ไม่มี ขั้นต่ำ / ดูหนังฟรี